בתפילת ערבית נאמר "אשר בדברו מעריב ערבים, בחכמה פותח שערים, ובתבונה משנה עיתים ומחליף את הזמנים" השער הנפתח הוא "היום" השערים אם כן הכוונה, הבוקר והערב. תפקידו של "שער העיר" עיינו במגילת רות. מקום בו יושבים זקני העיר, שם מקום המשפט... ישנו ה"שער" שפירושו פתח הבית. (פסח, ה' הפוסח על פתחי ישראל...) אחת המצוות באות לאפיין את ביתו של היהודי המזוזה. "וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך" (דברים ה') המזוזה קבועה על כל גבול בין חלל לחלל ולפיכך הינה הבטחת הקבוע (זיכרון האהבה והציות לאלוהים) בתוככי המשתנה, בתוככי התנועה האנושית. שינוי החלל, התנועה, עלולים להשכיח את צו ה"זכור", ומכאן התזכורת הכמו-חזותית של המזוזה, אותו מיזעור של התורה המדוברת והמושמעת. נוהג הנשיקה למזוזה משמעו המעבר מהעין לפה, בבחינת סימון הדיבור, אישרור קשר הדיבור - שמיעה בין היהודי לאלוהיו. (על פי גדעון עפרת "נמרוד בתפילין", אמנות ישראל, 1996)

שער השמים

בראשית פרק כח', י'-כב'

ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה:

 ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש ויקח מאבני המקום וישם מראשותיו וישכב במקום ההוא: ויחלום והנה סלם מצב ארצה וראשו מגיע השמיימה והנה מלאכי אלוהים עלים וירדים בו: והנה ה' ניצב עליו ויאמר אני ה' אלוהי אברהם אביך ואלוהי יצחק הארץ אשר אתה שכב עליה לך אתננה ולזרעך: והיה זרעך כעפר הארץ ופרצת ימה וקדמה וצפנה ונגבה ונברכו בך כל משפחת האדמה ובזרעך: והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך והשבתיך אל האדמה הזאת כי לא אעזבך עד אשר אם עשיתי את אשר דברתי לך: וייקץ יעקב משנתו ויאמר אכן יש ה' במקום הזה ואנכי לא ידעתי: ויירא ויאמר מה נורא המקום הזה אין זה כי אם בית אלוהים וזה שער השמים: וישכם יעקב בבקר ויקח את האבן אשר שם מראשותיו וישם אתה מצבה ויצק שמן על ראשה: ויקרא את שם המקום ההוא בית אל ואולם לוז שם העיר לראשונה: וידר יעקב נדר לאמור אם יהיה אלוהים עמדי ושמרני בדרך הזה אשר אנכי הולך ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש: ושבתי בשלום אל בית אבי והיה ה' לי לאלוהים: והאבן הזאת אשר שמתי מצבה יהיה בית אלוהים וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך:

יעקב פוגע, מגיע למקום בבית אל ורואה בחלומו את שער השמים. רש"י מפרש: "וזה שער השמים" - מקום תפלה לעלות תפלתם השמימה. ומדרשו (כלומר ההסבר המדרשי, לעומת הפירוש הקודם שהוא פשוטו של מקרא) שבית המקדש של מעלה מכוון כנגד בית המקדש של מטה:

אומרים בשמו של א.ד. גורדון שכל מטרת הציונות הינה למצוא מקום בו ניתן יהיה להניח את רגלי הסולם, סולם יעקב. (למורה: ניתן להשמיע את יצירתו המוזיקאלית של יהודה פוליקר, סולם יעקב)

השער בא לציין את הקשר בין האדם הפרטי וקהילתו ובעיקר את הקשר בין חברי הקהילה בעלי האמצעים לבין אותם שאין להם, העניים. נבחן יחס זה על פי סוגיה מתוך התלמוד.

משמעות השער?

קראו את המשנה ואת הגמרא.

משנת בבא בתרא (דף ז' עמ' ב'): מתניתין (משנה) כופין אותו לבנות בית שער ודלת לחצר; רבן שמעון בן גמליאל אומר: לא כל החצרות ראויות לבית שער. כופין אותו לבנות לעיר חומה ודלתים ובריח; רשב"ג אומר: לא כל העיירות ראויות לחומה. כמה יהא בעיר ויהא כאנשי העיר? י"ב חדש. קנה בה בית דירה - הרי הוא כאנשי העיר מיד.

גמ'. למימרא, דבית שער מעליותא היא? (האם לומר שעשית בית שער זו מעלה ולכן ניתן לכפות על השכן לבנות בית שער ופתח לחצר?!)

והא ההוא חסידא דהוה רגיל אליהו דהוה משתעי בהדיה, עבד בית שער ותו לא משתעי בהדיה! (והרי אותו חסיד שהיה רגיל אליהו להתגלות - לדבר עמו, בנה אותו חסיד בית שער ואליהו הפסיק להתגלות, לדבר עמו, כלומר בניית בית שער ופתח לחצר אינם רצויים אחרת אליהו לא היה מפסיק להתגלות בפני אותו חסיד...)

לא קשיא: (מתרצת הגמ' אין זה קשה)

הא מגואי, הא מבראי. (במקרה אחד מדובר על בניית בית שער מבפנים ובמקרה השני בית השער מבחוץ, רחוק מהבית)

ואי בעית אימא: הא והא מבראי, (ואם תרצה לתרץ אחרת ששני המקרים בניית השער מבחוץ בכל זאת ישנה אבחנה בין המקרים)

ולא קשיא: הא דאית ליה דלת, הא דלית ליה דלת. (במקרה אחד ישנו בית שער עם דלת ובמקרה השני אין דלת)

אבע"א: הא והא דאית ליה דלת, (ואם תרצה לומר שבשני המקרים יש דלת בכל זאת ישנו חילוק בין המקרים)

ולא קשיא: הא דאית ליה פותחת, הא דלית ליה פותחת. (ולא קשה במקרה אחד יש פותחת-מפתח המותקן בדלת ולכן בקלות פותחים את השער ובמקרה השני אין מפתח)

אי בעית אימא: הא והא דאית ליה פותחת, (ואם תרצה לומר שבשני המקרים ישנו מפתח אך במקרה אחד המפתח מבחוץ ואילו במקרה השני המפתח מבפנים)

ולא קשיא: הא דפותחת דידיה מגואי, הא דפותחת דידיה מבראי.

עבודה בזוגות / בקבוצות

דונו בקבוצה על "השער" על פי משמעות הדברים שהובאו כאן. התייחסו בדבריכם ל:

• השער כדימוי ל...
• השער בחייו של האדם הפרטי...
• השער כקשר בין האדם הפרטי וחברי הקהילה.
• מדוע אליהו אינו מתגלה בבית בו יש שער?
• מהו היתרון בבית שער ומהו החיסרון?

את מסקנותיכם העלו על המצגת (שהכנתם ביחידה הקודמת). במליאה: הצגת התוצרים ודיון על:

מהו השער בתהליך השינוי?